![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
aaronlevitskiyВход Создать аккаунт в ЖЖ Подробности
| Вы читаете журнал aaronlevitskiy Вход Создать аккаунт в ЖЖ Подробности |
 | |
|
Жила была Страшная Сказка и вздумалось ей попугать людей. Пришла она в Америку и нашла там жадного до денег человека. И сказала Страшная Сказка этому человеку: Давай напугаем людей до смерти, а ты еще на этом денег заработаешь. Человек тот: Денег? Хорошо! И давай придумывать с ней разные там истории о сектах и в книжку их записывать. Стали они этими историями людей пугать, а людям эти истории по их душе были потому что они злые были. И стал этот человек по Америке кататься, толпы собирать да пугать их сектами. А толпы эти пугались, но в испуге своем злобу душевную кормили и приятно было от злобы этой душе их. А жадный человек подымался в конце своей страшной сказки и говорил толпам о том что много денег нужно чтобы побороть эти секты и давали эти толпы много денег ему. И увидел этот человек что прибыль эта во много раз больше чем та когда он продавал книжки свои со страшными сказками о сектах. Тогда оставил он книги писать а стал ездить по Америке да деньги на борьбу с сектами собирать. И радовался он говоря: Ай да бизнес! Ай да спасибо Страшной Сказки, научила! Но скушно стало Страшной Сказки и бросила она этого человека. Тогда стали на этого человека в суды жаловаться за лож которую говорил он на людей. И пошел тот человек по судам ходить так что обеднел он отдавая деньги, да и их не хватило ему. Скушно жить стало этому человеку и удавился он тогда. А Страшная Сказка улетела в новую Россию на самолете. |
|
| |
|
Что может утешить человека когда он оказывается в самой тяжелой ситуации? Наверно это зависит больше от того чем и кем является этот человек. А человек является тем что он любит. Что вы любите то и является вашим составом. Вы составлены из того что вы любите. А может и наоборот, то чем вы являетесь то вы и любите! Но сейчас не об этом. Факт состоит в том что вашим утешением является то что вы любите. Но то что вы любите часто не является чем то твердым и вечным а является прахом. Оно сегодня есть а завтра его нет. Сегодня вы это любите а завтра это вам наскучило. Может ли тот прах, который вы любите, по настоящему утешить вас? Только если на время. Часто в скорби человек по настоящему может оценить ценность того что он так любит и чем сильнее скорбь тем у праха цена ниже. Кто то скажет что есть любовь к ближнему и она лучшее утешение. Другой скажет что есть вера и надежда на избавление - она может утешить. В ваших переживаниях во время скорби от любви, веры и надежды действительно появится сладостный вкус, но вы все ровно не утешены до конца, горечь останется. Только Сам Бог может быть подлинным утешением человека. Это заложено в существо человека от рождения. Когда человек скорбит ему хочется молится Богу даже если он убежденный атеист. Если вы когда то скорбели и позволили этому глубинному чувству в вашем существе проявить себя в полной мере и молились то вы должны знать о каком утешении я пишу. Многие в скорби силой воли подавляют то что прорывается из их существа и заглушают это чувство. О, как блаженны те кто позволил молитве высвободится из их глубинного существа, такие получили самое большое утешение - Самого Бога как своего утешителя. |
|
| |
|
О, как я люблю человечество Христа. Наверно я больше люблю Христа как человека чем Христа как Бога. Христос это и Бог и Человек, Он - БОГОЧЕЛОВЕК. В Христе соединился Бог и человек. Для этого Сам Бог (Единый Бог) вошел в чрево девы и был зачат как человек а через девять месяцев родился как человек. До того как Бог (Единый Бог) воплотился в человеке Святое Писание уже возвещало о Его приходе как человека к человеку чтобы Сам Бог мог общаться с человеком на человеческом уровне. Среди этого множества пророчеств о Его приходе есть три которые отличаются от всех тем что говорят о Нем как о грядущем СЕМЕНИ. 1) это СЕМЯ ЖЕНЩИНЫ.(в еврейской традиции переводится как "потомок женщины", все же перевод этого слова как СЕМЯ открывает нам более лучшую и высокую картину, об этом может как нибудь в другой раз) 2) это СЕМЯ АВРААМА. 3) это СЕМЯ ДАВИДА. Христос как человек стал этим тройным семенем. Христос как СЕМЯ ЖЕНЩИНЫ - это воплотившийся Христос, полный Бог, который стал совершенным человеком (не сверхчеловеком) посредством раздаяния Себя в человечество, и Тот, кто уничтожил Сатану, чтобы спасти верующих в Христа от греха и смерти. Христос как СЕМЯ АВРААМА предназначен для благословения всех земных семейств; как последний Адам, уникальное семя Авраама стало животворящим Духом. Христос как животворящий Дух - это и есть благословение Авраама. Бог благословляет человека Христом как семенем Авраама. Животворящий Дух (Святой Дух) это преображенный потомок Авраама, семя Авраама. Это лучшее благословение которое может иметь человек. Так Бог благословит все народы. Христос как СЕМЯ ДАВИДА - это воскрешенный Христос как животворящий Дух, который осуществляет Божье вечное домостроительство, раздавая Себя в искупленного человека, члена Своего Тела, чтобы они царствовали в жизни разделяли Его царский статус как цари вместе с Ним. Бог это Бог замысла. Как велик Сам Бог так велик и Его замысел. Этот замысел называется Божьим вечным домостроительством. Чтобы исполнить этот замысел Сам Бог становится человеком по имени Иисус, что бы Самим Собой как воплотившимся в человеке Богом, исполнить этот замысел. Христос как семя Давида есть Тот кто исполняет ВЕСЬ замысел Бога по принципу воплощения, через человека. |
|
| |
|
Бог говорит в Сыне, Сын становится говорящим Духом, а говорящий Дух един с церковью, говорящей за Бога. Такова говорящая история Бога, история, которая является говорящей повестью. В Своём домостроительстве Бог не только осуществляет великую деятельность, но и имеет огромное богатство. В Своей деятельности Он совершил и собирается совершить очень многое. Он также сотворил и породил множество вещей. С этой целью Он назначил Сына Тем, кто осуществляет эту деятельность, а также Наследником. Кроме того, Он дал Сыну власть осуществлять всё в Своем замысле и право наследовать всё в Своей деятельности. В Евр. 1:2 говорится, что Бог создал вселенную через Сына и назначил Сына Наследником всего. В Кол. 1:16 говорится, что всё было сотворено Сыном и для Сына. В Ин. 13:3 говорится, что Отец дал Сыну всё. Следовательно, Сын есть Господь всего (Деян. 10:36). Сначала Сын был назначен Богом Отцом (1:2), затем Отец помазал Его Духом (1:9) и, в конце концов, после того как Сын был определён Сыном Божьим (Рим. 1:4), родившись от Бога в Своём воскресении как первородный Сын Божий (1:5; Деян. 13:33), Он был официально введён в должность Господа всего во время Своего вознесения на небеса (Деян. 2:36). Он был не только назначен и помазан Богом, но в Своём превознесении Он был введён в должность Господа всего и Христа, чтобы управлять Божьей деятельностью, и был определён законным Наследником всего в Божьем домостроительстве. Как Исаак, Сын Авраама, Он наследует землю (Пс. 2:8), царство (Дан. 7:13-14), престол (Лк. 1:32) и вообще всё (Мф. 11:27). Поскольку Он не только Сын Божий, но и Наследник, законный Наследник Бога, всё, чем Бог Отец является и что Он имеет, предназначено для Его обладания (Ин. 16:15). Таков наш Спаситель, являющийся спасением, которое мы наследуем. |
|
| |
|
Божии пути связаны не с тем что Бог бесконечен (а значит у него множество путей), Божии пути связаны с тем что Бог Един есть, у Единого Бога один путь, одно уникальное служение, одно Тело, одно крещение, одна вера... Божии верные это люди которые отвергли себя и стали на почву ЕДИНСТВА чтобы исполнить Божий замысел. |
|
| |
|
Иоанн 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (2) Оно было в начале у Бога. Слово служения Слово является определением, объяснением и выражением Бога; следовательно, это определённый, объяснённый и выраженный Бог. Бог таинственен. Для Своего выражения Ему необходимо Слово. Если вы хотите показаться таинственным, лучший способ сделать это — хранить молчание, ибо чем вы молчаливее, тем таинственней вы становитесь. Однако, чем больше вы говорите, тем больше вы себя раскрываете. Всё, что находится у вас внутри, открывается благодаря вашим словам. В этом заключается значение Слова. Хотя Бог является тайной, Христос, как Слово Божье, даёт Ему определение, объясняет и выражает Его. Таким образом, это Слово является определением, выражением Бога. В конце концов, это Слово есть Сам Бог, не сокровенный, скрытый и таинственный Бог, но Бог определённый, объяснённый и выраженный. Слово — это не невидимый Бог, но Бог, которого можно увидеть. В начале это Слово было у Бога; оно не было отделено от Бога, а всегда имело Бога в Себе. Евангелие от Иоанна 1:1 говорит, что Слово было у Бога, а в стихе 2 сказано: «Оно было в начале у Бога». Слово всегда было у Бога и всегда имело в Себе Бога; Оно никогда не существовало отдельно от Бога. Когда молодые люди оказываются вдали от дома, они получают полные любви письма от своих родителей. Эти письма являются словом от их матери или отца. Предположим, вы получили письмо от своего отца. Это письмо представляет собой слово вашего отца, дошедшее до вас. Однако, когда данное слово доходит до вас, оно не может быть словом у вашего отца. Письмо является словом вашего отца, но это не слово у вашего отца, потому что вы и ваш отец далеко друг от друга. Это значит, что слово вашего отца существует отдельно от самого вашего отца. Но с Христом, Словом Божьим, всё обстоит иначе. Никогда не думайте, что это Слово существует отдельно от Бога. Нет, это Слово было и всегда останется у Бога. Когда приходит Слово, приходит Бог. Когда присутствует Слово, присутствует Бог. Слово — у Бога. Поэтому в 1:1 есть вторая часть, где говорится, что Слово было у Бога. Христос был у Бога и был Богом от начала. В начале, то есть в вечности в прошлом, Слово было у Бога. Ошибаются те, кто думает, что Христос не был у Бога и не был Богом от вечности в прошлом, и что Христос только с какого-то определённого момента стал Богом и начал быть у Бога. Божество Христа вечно и абсолютно. От вечности в прошлом до вечности в будущем Он — у Бога, и Он — Бог. Вот почему в этом Евангелии нет никакого Его родословия, как в Евангелии от Матфея 1 и Евангелии от Луки 3. В этом Евангелии Он «без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни» (Евр. 7:3). Всем нам должно быть совершенно ясно, что наш Христос был у Бога и был Богом от начала. Он был Словом у Бога от начала. © 2009 Living Stream Ministry. Стихи Библии взяты из Восстановительного перевода Нового Завета (ВП), опубликованного служением «Живой Поток», Анахайм, США. Слова служения из «Жизнеизучения Евангелия от Иоанна» Уитнесса Ли, стр. 22-23, 24. Перевод на русский язык опубликован и распространяется «Коллектором библейской книги», Москва, Россия, www .kbk.ru . |
|
| |
|
«Наслаждение Христом» Уитнесс Ли Наслаждение Богом на всем протяжении Писаний Глава первая, стр. 13-18 В этой серии сообщений речь пойдет о наслаждении Господом. Сегодняшним христианам очень не хватает надлежащего знания Бога как нашего наслаждения. Мы, наверное, слышали о Боге многое, но мы должны видеть, что вся Библия — от Бытия до Откровения — показывает нам, что Бог является нашим наслаждением. У Бога также есть Его полнота (Еф. 3:19Б). Он полон для нашего наслаждения. Его полнота является выражением богатств Христа, а реальность Христа находится в Духе. Мы знаем это благодаря откровению Слова. Богатства Христа раскрываются в Слове. Кроме того, мы можем постичь Бога как наше наслаждение в своем духе (Ин. 4:24). НАСЛАЖДЕНИЕ ГОСПОДОМ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ Первое и самое важное, что открыто нам о Боге в Писаниях, что Он — наше наслаждение. Сразу после того как Бог сотворил человека, Он представил Себя как дерево жизни, которое должен был вкушать человек (Быт. 2:7-9). Таким образом, Бог есть дерево жизни, предназначенное для нашего наслаждения. Он представил Себя человеку как жизнь в виде пищи, которой бы человек наслаждался. После падения человека Бог представил Себя человеку в виде агнца (Исх. 12:4). Благодаря этому пасхальному агнцу падший человек мог примириться и снова быть с Богом. Искупленный народ Божий ел мясо агнца для своего наслаждения. После мяса пасхального агнца детям Израиля нужно было съесть также опресноки и горькие травы (ст. 8). Так наслаждались Богом Его избранные люди. Затем в пустыне дети Израиля наслаждались манной (16:14-15) и живой водой (17:6). Это два других аспекта Христа как нашего наслаждения. Когда люди вошли в добрую землю, они стали наслаждаться богатствами произведений этой земли (Втор. 8:8-9). Произведения доброй земли — это другие аспекты богатств Христа, предназначенные для наслаждения искупленных. Также в скинии были предусмотрены все приношения, которые должны были совершать священники и которыми они, пируя, должны были наслаждаться (Лев. 6:8—7:34). Различные части этих приношений являются, каждая в отдельности, прообразами различных аспектов Христа для нашего наслаждения. В псалме 22 говорится, что Господь — наш Пастырь (ст. 1). Он также — злачные пажити и тихие воды (ст. 2). Он — трапеза перед нами в виду наших врагов (ст. 5). Это означает, что мы наслаждаемся Им как нашим пиром на поле боя. В этом псалме также говорится о жилище, доме, Божьем (ст. 6). Сам Бог является нашим жилищем для того, чтобы мы наслаждались Им. В псалме 89:2 говорится, что Господь нам прибежище, наше жилище, в род и род. В псалме 33 сказано, что мы можем вкушать Господа (ст. 9). Вкушать Господа — значит наслаждаться Им. В псалме 35 говорится, что мы можем наслаждаться от тука дома Господнего и пить из потока Его сладостей (ст. 9). Мы можем пить из речных потоков Божьей радости (45:5). В Иер. 17 говорится, что мы можем уподобиться дереву, посаженному при водах. Это дерево — мы, а Бог является для нас живой водой (ст. 7-8). Мы можем наслаждаться Богом точно так же, как дерево наслаждается речной водой. Все эти отрывки из Ветхого Завета показывают нам, что Бог является нашим наслаждением во многих аспектах. НАСЛАЖДЕНИЕ ГОСПОДОМ Теперь мы переходим к Новому Завету. В Евангелии от Матфея Господь Иисус сравнил Себя с хлебом на столе. Он сказал женщине-хананеянке, что нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. В ответ она сказала, что и псы едят крохи, которые падают со стола господ их (15:21-28). Хотя женщина-хананеянка и принадлежала к языческим «псам», она, тем не менее, могла наслаждаться Господом как крохами, составляющими ее долю. Даже в Евангелии от Матфея мы можем видеть, что Господь является нашим наслаждением. Мы должны наслаждаться Им как хлебом. В Мф. 22 сказано, что евангелие — это пир (ст. 1-14). В Лк. 15 говорится, что, когда блудный сын вернулся домой, его не только одели в лучшую одежду, но и посадили за стол, чтобы вместе со своим отцом он мог пировать, вкушая откормленного теленка (ст. 22-23). В гимне № 187 (англ. сборник) — двадцать шесть куплетов, в которых говорится о всех аспектах Христа как нашего наслаждения, показанных нам в Евангелии от Иоанна. Все Евангелие от Иоанна, состоящее из двадцати одной главы, наполнено богатствами Христа для нашего наслаждения. Христос есть скиния (1:14), Агнец (ст. 29), лестница (ст. 51), живая вода (4:14), хлеб жизни (6:35), свет (8:12), путь, истина, жизнь (14:6), дверь (10:9) и Пастырь (ст. 11). Один из первых аспектов Христа в Евангелии от Иоанна — это то, что Христос пришел как Агнец. Это было первое свидетельство, полученное Им от Иоанна Крестителя, который сказал: «Вот Агнец Божий» (Ин. 1:29). В конечном итоге, Иоанн свидетельствовал в Откровении, что Он будет Агнцем Божьим на престоле в вечности (Отк. 22:1). Агнец открывает нам вход в наслаждение Богом. Если падший человек хочет наслаждаться Богом, ему необходимо пройти через вход искупления. Ему необходим искупающий Агнец как вход в наслаждение Богом. В Евангелии от Иоанна Господь говорит нам, что Он — великий «Я есмь». В Ин. 8 Господь назвал Себя так трижды. В стихе 24 Он сказал: «Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». В стихе 28 Он сказал: «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я». И, наконец, в стихе 58 Он сказал: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». Как великий «Я есмь» Он — то, что нам нужно. Это все равно, как если бы Господь сказал: «Я — то, что вам нужно». Мы можем заполнить свободное место после словосочетания «Я есмь» всем, в чем мы нуждаемся. Господь говорит: «Я — свет, Я есмь путь, Я есмь жизнь, Я есмь истина, Я — дверь, Я есмь пастырь, Я — лестница, Я есмь хлеб жизни, Я живая вода» и т. д. Евангелие от Иоанна раскрывает тот чудесный факт, что Христос — это великий «Я есмь». Это означает, что Он — все для нас ради нашего наслаждения. Главная мысль Евангелия от Иоанна состоит в том, что Бог во Христе через Святого Духа является нашим наслаждением. В первом стихе этой книги говорится: «В начале было Слово... и Слово было Бог». В этом Слове, которое является Самим Богом, есть жизнь, и эта жизнь есть свет. Слово стало плотью, чтобы обитать как скиния среди нас, поэтому Он также является скинией. Скиния — это не только Божье жилище, но и место, где живут священники. Мы не сможем исчерпать все аспекты Бога как нашего наслаждения. Та же мысль содержится в Посланиях Павла. Первое послание к Коринфянам — это книга о наслаждении Христом (см. примеч. 2 к 1 Кор. 1:9, Восстановит. перевод). В десятой главе говорится о Христе как о манне и живой воде (ст. 3-4). В ней также говорится о Господней трапезе (ст. 14-22). Трапеза предназначена для нашего наслаждения. В главе одиннадцатой говорится о хлебе и чаше трапезы, которыми мы призваны наслаждаться (ст. 23-26). В Первом послании Петра мы видим, что как новорожденные младенцы мы должны желать Господа как молоко слова (2:2). Сам Господь является молоком, которое мы должны пить и благодаря которому мы должны расти. В Откровении Христос является деревом жизни, которое Господь обещал победителям (2:7). Он также является скрытой манной для наслаждения победителей (ст. 17). В главе третьей Он предстает как пир для наслаждения победителей (ст. 20). Господь будет вечерять с нами, а мы — с Ним. В главе девятнадцатой имеет место брачный пир, пир Господнего брака (ст. 7-9). И, наконец, в главе двадцать второй течет живая вода и растет дерево жизни для нашего наслаждения (ст. 1-2). На самом деле, мы должны проводить одно собрание за другим на протяжении многих дней, чтобы увидеть все аспекты Бога как нашего наслаждения от Бытия до Откровения. Вот под каким углом зрения мы должны читать и изучать Библию от начала до конца. Из Библии мы должны усвоить то, что Бог является нашим наслаждением. Несомненно, Библия говорит нам, что мы должны поклоняться и служить Богу. Но первым делом, соприкасаясь с Богом, мы должны не поклоняться и не служить Ему, а наслаждаться Им. Сначала мы должны наслаждаться Им; затем мы можем поклоняться Ему. Мы должны сначала вкушать Его; затем мы должны служить Ему. Наше человеческое представление противоположно Божьему представлению, согласно которому Он хочет, чтобы мы наслаждались Им. Когда блудный сын вернулся к своему отцу, он намеревался сказать: «И уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк. 15:19). Когда падший грешник приносит покаяние, он всегда думает поработать для Бога или послужить Богу, чтобы обрести Божью милость, не осознавая при этом, что подобная мысль противоречит Божьей любви и благодати и является оскорблением для Его сердца и намерения. Божье желание состоит в том, чтобы мы наслаждались Им. Согласно человеческим принципам, мы сначала работаем, а потом получаем плату за свою работу. Блудный сын также хотел попросить своего отца принять его в качестве наемника, слуги, чтобы он мог поработать на своего отца, а потом получить что-то поесть, что-то для поддержания жизни. Но отец сразу повел своего сына к столу. Это значит, что отец хотел, чтобы его сын сначала наслаждался, а потом работал. В сегодняшнем христианстве много говорят о служении, поклонении и работе для Бога. Но мы должны видеть, что нам нужно наслаждаться Богом. Некоторые, наверное, даже будут критиковать нас, говоря: «Эти люди не выходят на работу для Господа. Они только и делают, что говорят о вкушении и наслаждении. Это слишком эгоистично. Они думают только о себе — до других им нет никакого дела. Спасение грешников в их задачи не входит». Мы должны видеть, что у нас может быть много служения со множеством программ и мероприятий, от которых мало толку. Работа должна быть плодом наслаждения Богом. В Ин. 15 Господь сказал: «Пребудьте во Мне, и Я в вас»; тогда вы будете приносить плод (ст. 4-5). Работа проистекает из полного наслаждения Богом. Мы должны вернуться к осознанию и пониманию того, что нам нужен Бог как наше наслаждение. Мы должны знать аспекты Бога как нашего наслаждения и то, как мы можем наслаждаться Им. Мы также должны помогать другим узнать, как наслаждаться Богом. Тогда мы все наполнимся Им, и будет произведен некий плод. Это и будет надлежащей работой, надлежащей деятельностью. COPYRIGHT ©2005 LIVING STREAM MINISTRY,
 |
|
| |
|
Религиозный фундаментализм, рыжая корова и конец света - от www.warandpeace.ru Казалось бы, что тут необычного: родилась корова, обыкновенного размера, с четырьмя ногами, одной головой, с хвостом — всё как полагается. Почему же её появление было встречено с таким энтузиазмом людьми, ожидающими с нетерпением конца света, предсказанного многими религиозными текстами? Какое отношение может иметь корова к возможной ядерной катастрофе и другим катаклизмам, угрожающим гибелью одной трети населения земли и распадом человеческой цивилизации? В начале апреля 2002 года на небольшой ферме в Израиле появилась на свет рыжая тёлка. Несмотря на то, что это событие было отмечено многими средствами массовой информации, оно прошло почти незамеченным для большинства людей. ( Read more... ) |
|
| |
|
Когда Бог воплотился в человеке по имени Иисус тогда Бог принес Бога в человека. В Христе Бог СЛИЛСЯ с человеком. Слово «слился» очень хорошее слово. Что значит слияние? – это когда элемент одной природы проникает в элемент другой природы не образуя третью природу, когда ни одна природа не поглощает другую но обе природы в этом слиянии сохраняют свои качества. Когда Бог во Христе слился с человеком по имени Иисус тогда две природы, божественная и человеческая, слились. Человеческая природа Христа которую Он приобрел в результате того что Он родился от Девы Марии в этом слиянии сохранила все свои качества, ни одно качество не было потеряно и не одно качество не было добавлено к этой природе (Иисус не был сверхчеловеком). Божественная природа Христа была приобретена через зачатие Девой Марией от Святого Духа который ее осенил (покрыл). В этом слиянии божественная природа в Христе также осталась неизменной, она оставалась такой же как и всегда, как до воплощения. Эти две природы, божественная и человеческая, также являются двумя жизнями, жизнью божественной и жизнью человеческой. При воплощении Христа эти жизни тоже соединились. Но это уже называется не слиянием а СОЮЗОМ двух жизней. При описании жизни требуется другое слово – союз. Союз нужен тогда когда есть сильная сторона и слабая но в союзе нет поглощения одного другим. Но в божественно-человеческом союзе есть и более высокие законы потому что этот союз больше субъективный чем объективный. Что такое союз божественной и человеческой жизни? 1) Это когда божественная жизнь выражена в человеческой жизни. Иисус являл божественные качества в человеческих добродетелях. Одно из качеств Бога это любовь а у человека есть такая же добродетель, Иисус выразил Божью любовь через человеческую добродетель. Так невидимый Бог выразил Свою любовь видимым образом и явил Себя в Сыне через любовь. Вспоминается сразу Еванг. От Иоанна где написано что Бога не видел ни кто но Сын явил Его, и еще где Иисус говорит о том что видевший Меня видел и Отца. 2) Это когда божественная жизнь является главою (главенствует) человеческой жизни. Иисус был полностью возглавлен во всех аспектах Своей жизни. Он ни чего не делал Сам от Себя. Как человек Иисус не только внешне был возглавлен Богом который на небе но Он так же был возглавлен и внутренне. Его человеческая жизнь подчинялась божественной жизни. Если бы Иисус был возглавлен только наружно то Он исполнил бы закон посредством только человеческих усилий, но Сам Иисус засвидетельствовал что Он жил Отцом. Отец был представлен в Иисусе как Его божественная жизнь о чем Он говорит – Отец во мне. Так Иисус жил жизнью возглавления с двух сторон, в Его жизни престол Бога находился и на небе и внутри Его. Ну на этом остановлюсь, даже это тяжеловато вместить читателю |
|
| |
|
БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ НЕ СВЯЗАНА С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ ОБЯЗАННОСТЯМИ Теперь мы переходим к третьему вопросу - человеческим обязанностям. Божья благодать никогда не может быть связана с человеческими обязанностями. Что такое человеческие обязанности? Например, предположим, что я даю брату десять тысяч долларов с поручением послать их в определенное место, но, поскольку я боюсь, как бы он не потерял эти деньги, я наказываю ему: "Ты несешь ответственность за эти деньги". Что я имею в виду? Это значит, что если он потеряет деньги, ему придется заплатить их из своего кармана. Это значение ответственности, обязанности. Проступки - это дело прошлого. Достижения - также дело прошлого. Но обязанности - это дело будущего. Если Бог дает нам благодать, она не может быть связана с обязанностью. Когда я прошу брата взять десять тысяч долларов и положить их в банк, то эти деньги не его и я говорю ему, что он несет за эти деньги ответственность. Но если эти деньги являются для него безвозмездным даром, могу ли я сказать: "Ты несешь за них ответственность"? Конечно нет. Когда я отдаю ему деньги насовсем, деньги становятся его. Он поступит с деньгами, как захочет, и даже может бросить их в реку или в мусорное ведро. Кто-то сказал, что до своего спасения мы не совершали хороших поступков и были неспособны спасти сами себя. Поэтому не было другого пути для спасения, кроме как спастись Божьей благодатью. Но теперь, когда мы спасены, эти люди говорят, что нам следует совершать хорошие поступки, ибо если мы теперь их не делаем, то снова обречены на погибель. Многие думали, что спасение приходит от благодати, но сохранение этого спасения зависит от наших заслуг и поступков. Именно это я имею в виду, говоря об обязанности. Многие думают, что если мы после спасения ведем себя надлежащим образом, то наше спасение будет сохранено, а если мы не ведем себя надлежащим образом, то Бог заберет Свое спасение назад. Благодать ли это, если спасение можно забрать? Если это благодать, то никакой речи быть не может о прошлых заслугах, настоящих поступках или будущих обязанностях. Если мы привносим будущие обязанности, тогда опять это больше не благодать. Однажды ко мне пришел поговорить проповедник, который не верил, что когда человек спасен, то он спасен уже навсегда. Я спросил его, почему он так думает. Он сказал, что верит, что человек спасается благодатью, но если он не ведет себя надлежащим образом после спасения, то он погибнет. Я спросил: "И это является благодатью?" Тогда я привел ему пример. ( Read more... ) |
|
| |
|
Мы дорожим любовью Бога, ибо без Божьей любви как источника не было бы потока спасения. Поток спасения вытекает из Божьей любви. В то же время без милости Бога не было бы возможности спасения. Поскольку Бог явил нам милость, Он дал нам Свое спасение. Божье спасение является конкретным выражением Божьей любви. Поэтому мы дорожим любовью и также мы дорожим милостью. Но самым драгоценным из всего того, что достигает нас, является благодать. Любовь - это действительно хорошо, но она не приносит нам никакой конкретной пользы. Милость - тоже очень хорошо, но она также не приносит нам непосредственной пользы; однако от благодати существует прямая польза. Следовательно, благодать более драгоценна. Новый Завет полон не любовью Бога и не милостью Бога, а благодатью Бога. Благодать является Божьей любовью, приходящей, чтобы что-то совершить для падшего, пропавшего и погибающего грешника. Теперь у нас есть не только отвлеченная любовь и сентиментальная милость, но у нас есть благодать, чтобы удовлетворять наши нужды конкретным образом. Мы можем думать, что хорошо уже и то, что Бог милостив к нам. Плотский или плотяной человек будет думать, что достаточно и милости. Ветхий Завет полон слов о милости. Там не много слов о благодати. Когда человек находится во плоти, он думает, что милости достаточно, что нет необходимости в благодати. Он так думает, потому что не считает грех чем-то серьезным. Если бы человек не имел пищи, одежды или жилища, то милости было бы недостаточно; возникла бы необходимость в благодати. Но проблема с грехом заключается не в недостатке пищи, одежды или жилища. Проблема с грехом - это беспокойство в человеческой совести и осуждение перед Богом. Из-за этого человек думает, что если бы только Бог был милостивым к нам и более снисходительным, то все было бы прекрасно. Для нас было бы достаточно, если бы Бог смотрел сквозь пальцы на наши грехи. В своих сердцах мы надеемся, что Бог будет милостив к нам и отпустит нас. Человеческое представление заключается в том, чтобы попустительствовать и смотреть сквозь пальцы. Но Бог не может милостиво смотреть сквозь пальцы на наши грехи. Он не может попустительствовать нам быть распущенными. Он должен основательно разобраться с нашими грехами. Богу не только нужно явить милость к нам; Ему также нужно дать нам благодать. То, что вытекает из Божьей любви, - это благодать. ( Read more... ) |
|
| |
|
Иисус Царь как сын Давида (Соломон как прообраз Христа) сегодня строит Храм который есть Церковь на земле. Иисус Царь как сын Авраама (Исаак как прообраз Христа) принесен в жертву как Единородный и воскрес, от Него происхождение народа Божьего, Он наследует все благословения Своего Отца и вконце обретет невесту которая есть Церковь. Перестал ли Иисус сегодня быть сыном Давида и сыном Авраама? Сегодня Иисус это Человек на небе, на престоле. Как Человек Он сегодня объявляет что Он есть потомок Давида. Откр.22:16 Я, Иисус... Я есмь корень и потомок Давида... Родословная Христа Человека и сегодня и вечно есть родословная Иисуса. У Бога есть родословная в которую включены цари и пастухи, праведники и крайние грешники. Что за Бог у нас! Иногда я себе представляю как Иисус встречается с Давидом. Давид кланяясь говорит, - О! Мой Господь и Бог! А Иисус подходит и подымает Давида говоря, - Давид, отец Мой! Больше всего я ценю то что Бог стал таким Человеком. Библия это прекрасная история Бога с человеком где Бог ухаживает за человеком в любви, где Бог становится Человеком чтобы встречается и общаться с человеком на уровне человека. |
|
| |
|
Евангелие Матфея написано для евреев как свидетельство того что Иисус есть Царь о котором писали пророки, который приносит Царство небес на землю. Начинается так: 1:1 Родословие Иисуса Христа сына Давида, сына Авраама... Это родословие Царя сына Давида о котором Бог обещал что Он сядет на его престоле и это сын Авраама который должен унаследовать все что обещано Аврааму. 1:2 Авраам родил Иисака... Народ Царства это призванный народ а не сотворенный. Если бы Матфей начал родословие с Адама это означало что народ Царства это сотворенный народ которого начало от Адама. Но начало народа Царства это призванный Авраам и поверивший Богу. Люди Царства это призванные и уверовавшие в Бога. Во всей родословной Иисуса очень приметно стоят пять женщин среди которых только матерь Господа была чистой девой. ---------------------------------------- Среди прочих — а это Фамарь, Рахава (Раав), Руфь (ст. 5) и Вирсавия, которая прежде была женой Урии (ст. 6), — некоторые были язычницами, некоторые были замужем повторно, а три даже были грешницами: Фамарь совершила кровосмешение, Рахава была блудницей, а Вирсавия совершила прелюбодеяние. Отсюда видно, что Христос состоит в родстве не только с иудеями, но и с язычниками, и даже с грешниками, и что Он царственный Спаситель типичных грешников. Фамарь была невесткой Иуды. Иуда родил от неё Фареса и Зару в результате кровосмешения (Быт. 38:6-30). Какая порочность! Рахава была блудницей в Иерихоне (Иис.Н. 2:1), в месте, навеки проклятом Богом (Иис.Н. 6:25). После того как она обратилась к Богу и Божьему народу (Иис.Н. 6:21-22, 24; Евр. 11:31) и вышла замуж за Салмона, вождя Иуды, ведущего колена (1 Пар. 2:10- 11), она породила Вооза, благочестивого человека, от которого произошёл Христос. Руфь произошла от кровосмешения, поскольку она принадлежала к племени Моава (Руф. 1:4), которое было плодом кровосмесительного союза Лота с его дочерью (Быт. 19:30-38). Во Втор. 23:3 моавитянам было запрещено входить в собрание Иеговы вплоть до десятого поколения. Однако Руфь не только была принята Господом, но и стала одним из самых важных предков Христа, потому что она искала Бога и Божий народ (Руф. 1:15-17; 2:11-12).Мать Вооза, Рахава, была хананеянкой и блудницей, а его жена, Руфь, была моавитянкой, произошедшей от кровосмешения, и вдовой. Обе были язычницами и принадлежали к низшим слоям, однако они связаны с Христом. Христос соединён не только с иудеями, но и с язычниками, даже с теми из них, кто принадлежит к низкому сословию. ---------------------------------------- Иисус как Царь не стыдится своего происхождения. Если бы у нас были бы такие предки мы постарались бы ни кому о них не рассказывать, а если бы нас попросили написать свою родословную мы просто бы исключили их из списка. Но Царь Иисус не таков. Согласно закона женщины не должны включаться в список родословной но здесь похоже что Матфей намеренно указал на таких порочных, грешных женщин чтобы подчеркнуть что если Царь Иисус не постыдился их то и нас, наших имен, не постыдится назвать в Царствии Своем. Использованы материалы Восстан. пер. Нового Завета |
|
| |
|
Любовь обязательно подвергается страданию. В страданиях она становится драгоценной. Если любовь переживает только радость и феерию то такая любовь не испытанная и не имеет веса. А если любовь бежит от страданий, то это и вовсе не любовь, а просто увлечение для собственной сладости. Человек, ищущий чтобы его любили сам не будет любить, ему достаточно и сладостно, что его любят. Человек должен стремится к тому, чтобы любить, а не к тому, чтобы быть любимым. Имеет вес любовь, которая не зависит от того есть отклик на неё или нет, а просто любит, потому что любит. Драгоценность любви в любви а не в оценки того как принимают эту любовь. Часто человек отвергает подлинную любовь. Ни кто так не любит как Бог. Его любовь это самая страдающая любовь. Его любовь самая отвергаемая человеками. Он возлюбил человека когда тот был «грязным». Человек ищет достоинства чтобы полюбить а Бог возлюбил упавшего человека. Вес любви у человека и у Бога сильно отличаются. То, что оценил Бог у человека в призрении, а то, что у человека в почете то для Бога не имеет веса. Человек говорит «он не достоин моей любви» а Бог говорит «любовью вечною Я возлюбил тебя». Человек лукав а Бог свят! |
|
| |
|
Тайна Бога - Христос (1) Очень много споров в мире был ли Иисус Богом или был просто человеком. А если Он был и Бог и человек то как это может быть? Может Он был Бог и получеловек, или был как полубог и получеловек в одном, или вовсе Бог в человеческом теле? Кто Он? Это тайна! Согласно полному откровению Библии Иисус есть Сам Бог сотворивший небо и землю и Он же есть человек рожденный от девы Марии. Даже среди христиан есть представление что Бог на небе это один Бог а Иисус живший на земле это другой Бог. Так у них получается по крайней мере два Бога, что противоречит Писанию в котором говорится что есть только один Бог. В человеке по имени Иисус были слиты две природы: природа Бога и природа человека. Бог в Иисусе стал человеком не потеряв Своей божьей природы и Своего божества. Бог стал человеком по имени Иисус. Невидимый Бог выразил Себя через человечество Иисуса видимым образом. Бог явился во плоти человека и выразил Свои божественные качества (к прим. любовь, милость, прощение, сострадание) видимым образом живя во плоти Иисуса. До того как Бог стал человеком Бог только говорил о своих качествах но после того как Бог воплотился человек смог увидеть эти качества Бога в человеке по имени Иисус. Один из апостолов попросил Иисуса показать им Своего Отца на что Иисус ответил - Я столько времени с вами и вы еще не поняли что видивший Меня видел и Отца. Бог на небе это Отец а Бог воплотившийся в человека это Сын. Отец и Сын одно. Это один Бог, Бог Единый. Чтобы быть Единым нужно быть единым с кем то. Отец един с Сыном а Сын един с Отцом. Сын в Отце и Отец в Сыне. Это тайна. Как человек Иисус уставал и спал, ел и пил, алкал и жаждал но главным доказательством подленности того что Иисус был 100% человеком это Его рождение. Представте себе ведь всемогущий Бог смог бы явится людям как человек просто став человеком чудесным образом. Бог бы сказал - Я человек. И стало так. Но тогда было бы что-то не так. У Него бы не было родословной, не было бы национальности и Он не принадлежал бы ни к одному из народов, тогда Он был бы неким сверх человеком который не ослаблен плотью, не знал бы усталости и немощи, не знал бы что такое болеть болезнями, умирая на кресте Он не страдал бы а перенес бы все с легкостью. Но Бог стал плотью став таким же как и каждый из нас. Как Бог Иисус конечно творил чудеса но сами чудеса не являются доказательством того что Он есть Сам Бог. Самым большим доказательством является снова Его рождение. Он родился от девы не знавшей мужа. Дева зачала от Духа Святого Который осенил (покрыл) ее. Так рождение Иисуса было и от человека и от Бога. Это слова пророка Исаии за долго до рождения Иисуса. 7:14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. 9:6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. |
|
| |
|
В связи с последним моим постом может возникнуть вопрос, - а как же тогда все то что я написал совместить со словом Христа о том что мы должны отвергнуть душу? Наслаждающаяся душа, даже если она наслаждается Богом, есть живая душа а Иисус говорит о том что кто погубит душу тот обретет ее а кто сохранит душу тот потеряет ее. Что это? Проблема души это не то что она есть или ее состав, а в том что она сделала себя независимой и центром. Человек вкусив от дерева познания добра и зла принял в себя элемент этого дерева и стал выражением этого познания добра и зла. Душа человека стала принимать решения и действовать в независимости от Бога. Она как бы говорит сама себе: мои глаза открыты, я знаю добро и зло, я тоже что и бог. Я душа сама себе бог и сама себе центр. Мне не нужно прибегать к Богу по мелочам и немелочам, я самостоятельна и независима ведь я знаю что есть добро а что есть зло, мне не нужен совет. Состав души это разум чувства и воля. Во всех этих частях душа стала независима и самостоятельна. Это начинает проявляется даже у маленьких детей. Их никто этому не учит, это проявление исходит из испорченной природы души которую они унаследовали по рождению. Больше всего душа боится зависимости. Она впадает в панику даже от мысли что кто-то ее сделает зависимой. Жена не желает зависимости от мужа, ученик от учителя, подчерненный от подчиняющего. Если полистаете книги с советами как правильно жить то увидите только уроки как быть независимым (или как подчинить себе), но ни где вы не встретите книгу о том как правильно подчиняться. Например неподчинение власти только в законе осуждается но среди людей это достоинство. Часто можно услышать похвалу вроде этой – Да я плевал на своего начальника, кто он мне такой чтобы я его слушал, - и вслед одобрение от слушателей. Так проявляет себя независимая душа. Чем больше и выше власть тем сильнее бунт души против этой власти. Самая большая и высокая власть во вселенной это Бог. Вот против кого душа более всего бунтует. Так как сам человек и есть душа то человек не способен остепенить свою душу. Даже если душа скажет сама себе что больше не хочет быть независимой она этого не сможет сделать т.к. для нее это будет равняться самоубийству. Душа очень любит жизнь, любит жить и быть активной. Такая душа бесполезна для замысла Бога. Чтобы стать учеником Христа нужно не заставить душу подчиняться а нужно отвергнуть ее вместе с ее независимостью и самостоятельностью, отвергнуть ее как центр себя, потерять ее как свое эго. Это процесс, это нельзя сделать за короткое время. Отвергнуть и потерять душу не значит уничтожить ее, это значит спасти ее от воздействия дерева познания добра и зла и наслаждения самой собой как центром и привести ее к дереву жизни и наслаждению Богом. Этот процесс болезненный для свободной души потому что он проходит через ограничения наслаждениями в независимости. Душа-жизнь сокрушена. Это доставляет страдания человеку, вернее его душе, но это приводит человека к другому наслаждению, наслаждению всем что есть Бог. Так человек потеряв душу обретает ее. |
|
| |
|
Очень не обычно звучит выражение "наслаждение Богом". Когда я первый раз прочитал что мы должны наслаждаться Христом и Богом я был в недоумении. Я всегда относил наслаждение к греху а страдания связывал с подлинной религиозностью. Но однажды я увидел что без наслаждения Богом нет действительной веры. Орган для наслаждения находится в душе человека. Человек в своей душе переживает наслаждение всем с чем соприкасается своими органами зрения, обоняния, слуха и осязания. Душа устроена так что она просто не может не наслаждаться. Выйдя на свежий воздух рано утром мы глубоко вдыхаем и наслаждаемся свежестью дня. Вся человеческая жизнь состоит из наслаждений. И этого мало человеку, ему нравится доставлять наслаждение друг другу. Когда вы выбираете что подарить близкому человеку глубоко в нутри себя вы оцениваете насколько этот подарок доставит наслаждение ему. Когда вы встречаетесь с друзьями вы делитесь с ними своими переживаниями вашего недавнего наслаждения. Когда мы что-то вкушаем мы тоже наслаждаемся. Если то что мы едим не доставляет нам наслаждение мы не насыщаемся, а просто утоляем чувство голода. Человек есть душа а душа есть наслаждение. Когда Бог сотворил человека то поместил его в месте которое есть наслаждение, так переводится слово Эдем. Но Бог всеже от начала желает быть главным наслаждением для человека. Бог желает чтобы мы наслаждались Им а не просто Его любили. Просто любить без наслаждения означает что вы сделали выбор смотря на (из-за) преимущества. Родителям очень сладостно услышать от сына не просто "Мам, пап я вас люблю, вы мне такую машину купили!" а " Мама и папа мне так приятно находиться вместе с вами!" - это не просто любовь сына, но любовь с наслаждением. Когда сын наслаждается присутствием родителей тогда родители счастливы как никогда. Угодить Богу значит обрадовать Бога, доставить Ему удовольствие. Самое большое удовольствие для Бога это когда Его не просто любят за то что... а любят с наслаждением. Верить в Бога это не просто термин а наслаждение Богом. Когда мы верим то наслаждаемся Богом а когда наслаждаемся тогда верим. Сама вера это уже наслаждение. Верить Богу или знать что Он есть не является наслаждение потомучто в этом нет личных и нежных взаимоотношений. Когда мы верим и наслаждаемся Богом кажется что мы ни в чем не нуждаемся. Нам так сладостно быть с Ним когда мы Его переживаем, соприкасаемся с Ним, в своем духе. (Не иметь или потерять наслаждение Богом значит быть мертвым, сухим религиозником. Подобные говорят чтобы приблизиться к Богу нужно много скорбеть.) Но это не все. Сам Бог наслаждается теми кого любит, теми кто в Него верит. Он тоже любит с наслаждением. Самая лучшая книга где описаны взаимные наслаждения Бога и человека это книга Песнь Песней. В ней показан прообраз Любящего Христа Бога - Соломон, и любящего и ищущего человека - Суламита. Просто почитайте какие нежные слова и чувства наслаждения друг другом. |
|
| |
|
Божья праведность требует осудить человека а любовь Бога побуждает Бога спасти человека. Любящий Бог желает спасти человека но Он не может перешагнуть через праведность осуждающую человека. Если Бог простит человека просто из любви то пострадает праведность Бога. Бог должен простить человека так чтобы не пострадала Его праведность. Здесь может показаться что любовь Бога больше чем праведность и что праведность следует за любовью. Но написано в Писании что праведность Бога основание Его престола. Что это значит? Это значит что Бог управляет и царствует на основании Своей праведности. Человек очень любит смотреть на любовь Бога, наверно потому что это его лелеет. Да любовь Бога сладка и приятна. Но когда человек говорит о праведности Бога то часто говорит не имея видиния о Божьей праведности. Чтобы было если бы Бог не возлюбил? Часто отвечают что пришел бы всему конец. Так говорит человек не знающий праведного Бога. Не зависимо от любви Бога та же праведность которая осуждает человека на смерть за грехи требует от Бога спасти человека как творение за которое Он Сам несет ответственность. Бог не может отвернуться от грешника и оставить его в таком состоянии, Его праведность требует спасти человека. Такое спасение тоже должно соответствовать стандартам Божьей праведности. Иисус на кресте исполнил эти требования. Хотя Его не справедливо осудили и убили на кресте всеже Он праведно искупил и спас человека на кресте. Иисус шесть часов весел на кресте. Три часа Его судил человек но после три часа Его судил Бог. Тогда тьма покрыла землю. Бог судил грехи человека. Бог перенес грехи человека на Христа и сделал Его на три часа объектом Своего праведного гнева. Бог на кресте осудил и наказал за все грехи человека Христа. Ни осталось ни чего за чтобы Христос не был бы наказан. Наказание всего мира было на Нем. После того как суд над Христом был окончен и праведник умер за (вместо) неправедных, тот кто неправеден может придти к Богу для получения прощения. Бог провел такую искупительную работу на кресте через осуждение Христа что человек может даже ТРЕБОВАТЬ прощения у Бога. Даже если бы пришел к Богу человек который Ему не нравится Бог все равно ОБЯЗАН его простить на основании того что Христос уже пострадал за его преступления. Даже в человеческом суде дважды не судят за одно преступления. Если Христос уже был осужден то неправедно снова судить за тоже преступление. Если Бог не простит то пострадает праведность Бога. Сейчас уже эта праведность требует простить того кто приходит за прощением на основании смерти Христа. Поэтому нет другого имени через которое мог бы человек спастись. Посмотрите как Бог управляет и царствует на основании праведности. Бог есть любовь, это замечательно, но Бог есть ПРАВЕДНЫЙ БОГ. Благодаря этой праведности во вселенной все стоит и держится! Аллилуия! Бог это ПРАВЕДНЫЙ БОГ. Сегодня не нужно боятся Праведносудящего, сегодня нужно радоваться о Праведнопрощающем . Его праведность это сила нашего спасения. |
|
| |
|
Когда человек слышит эти слова то представляет себе личность не делающую ошибок с одной стороны и судящую его с другой стороны. Это верно именно праведность Бога судит человека и эта праведность требует справедливого воздаяния. Если Бог несправедливо осудит человека то пострадает Его праведность но если и не осудит вообще тоже пострадает праведность. -Но Бог же есть любовь! Он возьмет и простит. -А кто видел судью прощающего? Судья не для прощения а для осуждения. Бог не может простить просто потому что Он любит человека. Любовь Бога это движущая сила которая заставляет Его что-то предпринять чтобы спасти человека. В одном городе был честный судья и однажды на его суд пришел его собственный сын нарушивший закон. В конце суда он поднял молоток объявил сумму штрафа полагающегося для этого нарушение согласно закона и стукнул молотком. Сумма штрафа была большой и таких денег не было у его сына. Затем он покинул кресло судьи, снял мантию, достал из кармана кошелек и оплатил этот штраф. Так судья проявил свою праведность в отношении закона и свою любовь в отношении к сыну. Неправедно прощать на основании своей любви. Праведное прошение основано на праведном суде и исполнении решения суда. Только тот кто исполнил требования суда может и даже должен быть прощен. Но наша праведность не такова как праведность Бога и поэтому мы часто прощаем так просто, без основания. Божье прощение полностью основано на искупительной работе Христа на кресте. Он исполнил все требования праведного закона на кресте приняв весь грех мира на Себя. Сегодня праведный Бог может простить человека и при этом Его праведность не пострадает. Напротив, то что Бог совершил во Христе возвышает и открывает праведность Бога всей вселенной (подробнее попозже). |
|
| |
|
Праведность Этого слова боятся. Ну скажем так - сторонятся. Часто говорят на другого укоряя - вот праведник нашелся. Видно человек понимает свое положение по отношению к праведности и поэтому странно ведет себя. Возможно кто-то скажет - да мне все равно... Но тут же будет судить чужую неправедность в отношении себя. Вот. Все таки не все равно. Наверно все равно когда я неправедно веду себя, но если со мной неправедно поступили тут уж не все равно. ... лукавство. Себе все прощу а другим ни чего. |
|